تيسير الكريم الرحمن تفسير السعدي 1/ 4

الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر سعدي

عناية سعد بن فواز الصميل

4 مجلدات

مقدمة المحقق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد :

فإن أحق ما صرفت إلى علمه العناية وبلغت في معرفته الغاية، ما كان الله في العلم به رضى وللعالم به إلى سبيل الرشاد هدى، وأن أجمع ذلك لباغيه كتاب الله الذي لا ريب فيه وتنزيله الذي لا مرية فيه الفائز بجزيل الذخر وسنى الأجر تاليه، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلاً من حكيم حمید أنزله الله على نبيه محمد الله بلسان عربي مبين قال عز وجل: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبي (10) [الشعراء : [140-14Y)

فبلغ صلوات الله وسلامه عليه للناس البلاغ المبين فلم يتوفاه الله إلا بعد أن بلغَ وبين ما أنزل إليه في هذا الكتاب كما قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزِلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل : ٤٤] . وقال: ﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [النحل : ٦٤] .

قال ابن جرير - رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية (۲) : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما أنزلنا عليك كتابنا، وبعثناك رسولاً إلى خلقنا إلا لتبين لهم ما اختلفوا فيه من دين الله . وقد ثبت ما يدل على أن الصحابة رضي الله قد تلقوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن فقد كان الرجل منهم إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعلم معانيهن والعمل بهن قال أبو عبد الرحمن السلمي وهو من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي يا فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جميعاً (۱) .

وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أشكل عليهم شيء سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لما نزل قولُ الله عز وجل : الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَنَهُم بِظُلم . قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أينا لا يظلم نفسه؟ قال : ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم بظلم ؛ (بشرك ) (۲) .

ثم قام بالبيان والتفسير بعده أحسن الناس بياناً وأصدقهم إيماناً وأعمقهم علماً (الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب، وبه نطقوا الذين من العلم والحكمة ما برزوا به على سائر أتباع الأنبياء)(۳).

قال ابن جرير رحمه الله (۱).

فأحق المفسرين بإصابة الحق في تأويل القرآن .. أوضحهم حجة فيما تأوّل وفسّر، مما كان تأويله إلى رسول الله له دون سائر أمته من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه : إما من جهة النقل المستفيض . وإما من جهة العدول الأثبات ... أو من جهة الدلالة المنصوبة على صحته ؛ وأصحهم برهاناً - فيما ترجم وبين من ذلك ـ مما كان مدركاً علمه من جهة اللسان إمّا بالشواهد من أشعارهم السائرة، وإما من منطقهم ولغاتهم المستفيضة المعروفة، كائناً كان ذلك المتأوّل والمفسّر، بعد أن لا يكون خارجاً تأويله وتفسيره ما تأوّل وفسّر من ذلك، عن أقوال السلف من الصحابة والأئمة والخلف من التابعين وعلماء الأمة» (۱).

وكان من المؤلفات التي أثنى عليها العلماء في هذا العصر ونال شهرة واسعة وكتب الله له القبول بين الناس تفسير الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله المتوفى سنة (١٣٧٦) وذلك لما تميز به من أمور :

أولاً : حِرْصُ المؤلف رحمه الله على أن يكون تفسيره مقتصراً على المعنى الإجمالي، حيث إن كثيراً من المفسرين إما أنهم استطردوا، وأطالوا في تفسير كتاب الله، أو اقتصروا على جوانب لغوية أو فقهية، فأراد رحمه الله أن يجعل المعنى المقصود واللفظ وسيلة له ؛ ليتعرّف الناس على معنى كلام الله فيهتدون بعلومه، ويتخلقون بأخلاقه وآدابه بأقرب الطرق .

ثانياً: اختيارات الشيخ رحمه الله التي تنم عن ذكاء عقله وصفاء قلبه وسيلان ذهنه لأقوال السلف من الصحابة والتابعين وعلماء الأمة الواردة في التفسير، فكأنه جمع الأقوال الواردة في تفسير الآية ثم صاغها بعبارته المعروفة.

ثالثاً : تميّز تفسيره رحمه الله بألفاظه السهلة وعباراته الواضحة، فلا تكلُّف ولا تعقيد ولا إسهاب ولا إطناب على وجه يحصل به الفهم لأهل العلم ومن هم دونهم .

رابعاً : حسن التأليف وربط الكلام بعضه برقاب بعض، دون عناء في سبك العبارة وهذه سمة بارزة في تفسيره رحمه الله

خامساً : اشتمل الكتاب على جملة من الفوائد العلمية والتربوية المستنبطة من الله أشار إليها المؤلف في ثنايا تفسيره وهي فوائد متنوعة في التوحيد والفقه والسيرة والمواعظ والأخلاق وغير ذلك من الفوائد.

سادساً : ا - وهو أهمها - سلامة الكتاب من التأويلات الفاسدة والأهواء والبدع والإسرائيليات، فالمؤلف رحمه الله آخذ بنصوص الكتاب والسنة و متبع الآثار الواردة عن السلف الصالح.

وأخيراً الله أسأل أن أكون قد وفقت في إخراج الكتاب بما أحسبه على الصورة التي أرادها مؤلفه رحمه الله فما كان من صواب فبتوفيق من الله، وما كان الله خيراً كل من أفادني بملحوظاته واستدراكاته؛ فمني ومن الشيطان وجزى لأقوم بتصويبها في طبعات قادمة إن شاء الله . كما أسأله تعالى أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه وأن يكتب لي الأجر والثواب، إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

سعد بن فواز الصميل

الخبر : ٣١٩٥٢

ص . ب : ۳۱۰۱۳ فاكس : ٨٤١٢١٠٠